１．
ヨハン・ゼバスティアン・バッハ
カンタータ第２４番≪まじりけなき心≫
ＢＷＶ２４より第３曲合唱
「あなたたちの望むすべての事を」
マタイ福音書７章１２節、いわゆる「山上の垂訓」中のイエスの言葉がプレリュードとフーガ風の合唱で展開される。
Alles nun, das ihr wollet,
das euch die Leute tun sollen,
das tut ihr ihnen.
（さあ、あなたたちが人にしてほしいと望む全てのことを、
あなたたちみずから人に対して行いなさい）
トランペットではなく、ホルン鳴らしているのは、その方が私のＰＣでは聞こえがいいからで、ナチュラル・ホルン説支持とかとは関係なし。
＞おまけ（ハープ＆三味線、琴、尺八バージョン）
＞おまけその２ 快速ピアノバージョン
BWV24-3.MID
２．
フェリクス・メンデルスゾーン・バルトルディ
オラトリオ≪キリスト≫より
・レチタチーヴォ「イエスがユダヤの地ベツレヘムで生まれた時」〜三重唱「新しくお生まれになったユダヤ人の王はいずこに」
christ.MID
同上
・合唱「ヤコブよりひとつの星が進み出で」
christus.MID
同上
・群集の合唱「この者を殺せ、バラバを赦せ」
hinweg.MID
３．
フェリクス・メンデルスゾーン・バルトルディ
二つの宗教合唱曲より「主にあって死ぬものは幸いなり」
男声無伴奏合唱曲の名作。
beati.MID
４．
ジョージ・フリデリック・ヘンデル
オラトリオ≪ベルシャザル≫より合唱「おお、輝かしき君侯よ！」（後半フーガ部分）
アカイメネス朝ペルシアのキュロス２世が、新バビロニアの王ベルシャザルがこもるバビロン城内に攻め入る場面で歌われる合唱。
オケ伴奏は聴いた感じで適当に打っています。
（０２．１１．１7、ラストのティンパニをもいっちょ気まぐれでいじる）
Belshazzar.MID
５．
トマス・タリス
エレミヤ哀歌（第１集）より
「預言者エレミヤの哀歌が始まる」〜
「アレフ：どうしてひとりで座っているのか」
バビロン捕囚により荒廃したエルサレムを嘆く、預言者エレミヤの歌（実際は後世の無名氏作とされる）。アレフとは、ヘブル語アルファベットの一、ローマ・アルファベットのＡにあたる。この聯の（旧約聖書・哀歌１−１）頭の文字がアレフであることから、この聯は一般的に「アレフ」と呼ばれる。以下の聯も同じで、語頭の文字をとり「ベート」「ヘート」などと呼ばれる。
jeremiah.MID
６．
アルベール・デュオーパ
荘厳ミサ曲より キリエ
duhkyrie.MID
・同上
サンクトゥス〜オー・サルターリス
duhsanc.MID
７．
Ｊ．Ｓ．バッハ
ヨハネ受難曲ＢＷＶ２４５より
第４０曲コラール
「ああ主よ、御身の御使いに命じて」
＞おまけ オルゴールバージョン
achherr.MID
８．
アントーニオ・ロッティ
ミサ曲 変ロ長調より キリエ
そのままハ長調に移調したもの（ただし、当時のピッチもどきで半音低いロ長調）＞lottikyrie2.MID
lottikyrie.MID
９．
コダーイ・ゾルターン
男声合唱曲「フースト」
huszt.MID
１０．
単旋律聖歌（グレゴリオ聖歌）
“聖ヨハネ讃歌”
（間違ってたらすんません）
Ut queant laxis
Resonare fibris
Mira gestorum
Famuli tuorum
Solve polluti
Labii reatum
Sancte Ioannes
各行の頭の音を、それに当てられた歌詞の音節、ウト・レ・ミ・ファ・ソル・ラで呼ぶようになったというわけです。ウトはのちにド（Dominusから、だっけ）に取って代わられました。シの音はこの曲には使われていませんが、後にこの歌の最終行、「サンクテ・ヨアンネス」の語頭のＳとＩを組み合わせて命名されたそうです。
Ioannes.MID
１１．
Ｊ．Ｓ．バッハ
マルコ受難曲 ＢＷＶ２４７より
第３９曲ｂ合唱
「神殿を壊して三日で建てる者よ」
その中でこの、十字架上のイエスをあざける群集の合唱は、のちに作られた《クリスマス・オラトリオ》の第５部の合唱「新しく生まれたユダヤ人の王はいずこに？」の原曲とみる説が広く認められている。
Pfui dich, wie fein zerbrechst du den Tempel,
und bauest ihn in dreien Tagan!
Hilf dir nun selber, und steig herab vom Kreuze.
"und bauest"以降がクリスマス・オラトリオの"Wir haben seinen Stern gesehen"にあたる。
サイモン・ヘイズ版を参考に、ごく単純に継ぎ接ぎ。
Pfui dich.MID
１２．
ジョージ・フリデリック・ヘンデル
オラトリオ《ユダス・マカベウス》より
合唱「敵は倒れる」
「第２幕はどう続くのか」
モレルは驚いたが、
「イスラエル人の勝利の合唱で、“敵は倒れる、御身の敵はかく倒れる、おお主よ！”と続けようと思います」
と答えた。
するとヘンデルはチェンバロの前に座り、たちまち主題を作曲してしまったという。
セレウコス朝シリアの将リュシアスを破ったイスラエル軍の勝鬨の合唱。
Fall'n is the foe; so fall Thy foes, oh Lord !
Where warlike Judas wields his righteous sword .
（０１．０２．１３ オケ音量抑える）
Fall'n is the foe.MID
１３．
フェリクス・メンデルスゾーン・バルトルディ
レスポンソリウムと讃歌 作品１２１
《晩課の歌（ヴェスペルゲザング）》より
１．アレグロ・モデラート
「主よ、その聖なる御座より見そなわし」
男声合唱、伴奏はチェロとコントラバス。
合唱は３部で始まり、ソロを挟んで４部へと展開される。
そのミステリアスな導入の響きは、暗闇迫る夕暮れに行われる晩課にふさわしい。
全体は５つの部分に分けられ、これは１曲目の合唱。
Adspice, Domine, de sede sancta tua
et cogita de nobis.
Incrina Deus meus aurem tuam et audi;
Adspice, Domine, de sede sancta tua.
（主よ、その聖なる御座より見そなわし、
われらを御心にとどめたまえ。
わが神よ、御身の耳を傾け聞きたまえ、
主よ、その聖なる御座より見そなわしたまえ）
Vespergesang.MID
１４．
Ｊ．Ｓ．バッハ
カンタータ第１７２番《響け、歌よ》
ＢＷＶ１７２より
合唱「響け、歌よ」
聖霊降臨祭（ウィトスンあるいはペンテコステ）は、降誕祭（クリスマス）、復活祭（イースター）と並ぶ三大祝日のひとつ。この日使徒たちの上に聖霊が臨み、彼らは異言（諸国民の言葉）を話すことができるようになったという。
Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten!
O seligste Zeiten!
Gott will sich die Seelen zu Tempeln bereiten.
（響け、汝ら歌よ、鳴り渡れ、汝ら弦よ！
おお、いとも幸いなる時々よ！
神は魂を神殿へと備えたまわん）
（０１．０１．１７半音落とし、ややテンポｕｐ）
BWV172.MID
１５．
Ｊ．Ｓ．バッハ
カンタータ第２１番《わが心に憂い多かりき》
ＢＷＶ２１より
合唱「ほふられし小羊は」
この日に教会で朗読された福音書章句はルカ１５：１−１０、「見失った羊」のたとえ。天は、９９人の義人よりも悔い改める１人の罪人のほうを喜ぶという教えをあらわす。このカンタータもそれに基づき、罪人の改悛と喜びへの転化を歌う。
ハ短調のシンフォニアの後を受ける冒頭合唱は、疲れ果てた嘆息のような“Ｉｃｈわたしは”の三唱で始まるが、曲が進むにしたがって次第に曲調は喜びへと変わってゆき、この終曲合唱で神を高らかに讃美して締めくくられる。
テクストは、ヘンデルの《メサイア》の終曲合唱とほぼ同じ箇所を引用している。
「ほふられた小羊は、力と富と知恵と威力と栄光と誉れと賛美とを
受けるにふさわしい。
（ヨハネ黙示録５：１２より）
賛美と栄光、誉れと力が、世々限りなくわれらの神にあらんことを、アーメン。
（ヨハネ黙示録７：１２より）
アレルヤ！」
クリスマス版から半音落とし、テンポを変更。
（00.01.26各所微修正）
BWV21-11.MID
１６．
ヨーゼフ・レオポルト・アイブラー
レクイエム ハ短調より
合唱：クム・サンクティス
（御身の聖人たちとともにとこしえに）
彼は最初にモーツァルトのレクイエムの補筆完成を依頼された人物として知られる。
ちょっとくわしい説明はこっちを見ていただくとしましょう。
。
Cum sanctis tuis in aeternum:
Quia pius es.
（御身の聖人たちとともにとこしえに。
御身は慈悲深くいませばなり）
うーん、速すぎた。ｃｐｏのヘルビヒ盤より２０秒速い。
Cum_ｓａｎｃｔｉｓ.MID
１７．
Ｊ．Ｓ．バッハ
カンタータ第１０５番《主よ、裁きたもうな》
ＢＷＶ１０５より第１曲合唱
「主よ、裁きたもうな」
第１曲合唱のテクストは詩篇１４３（賛歌、ダビデの詩）の第２節。
前半はアダージョ。合唱の４パートが、おののき震えるような伴奏に乗って「主よ、裁きたもうな、御身のしもべを」と哀願するように口々に呼び交わす。そして、「Denn何故ならば」とのテノールの鋭い切り込みとともにアレグロに転じ、「御前に義とされるもの、生あるものの中には無し」と厳しく告げるフーガに突入する。フーガの最初は通奏低音と声楽から始まり、これに器楽が次々に参加して盛り上げてゆく。
フーガ冒頭はソリストが歌うよう指定する楽譜もあるが、とりあえずすべてトゥッティで演奏した。
Herr, gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht.
Denn vor dir wird kein Lebendiger gerecht.
おまけ：
ソリスト＞コーラスへの階梯構造にした場合
各パートソロ終了となる小節１拍目の音節"ｒｅｃｈｔ"にコーラスの出だしの言葉"Denn"を補って重ねる（ガーディナー盤はこうやっている）。
（００．０３．０２、パートソロ部分のバランス変更）
BWV105-1.MID
１８．
ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルト
ミサ ハ短調 Ｋ．４２７より
合唱「天のいと高きところには神に栄光」
このときのミサは、キリエとグローリアのみで構成される「キリエ・グローリア・ミサ」であったらしい。この部分は１７８５年、カンタータ《悔悟するダヴィデ》Ｋ．４６９に改作転用された。
（こいつはシギスヴァルト・クイケンがドイツ・ハルモニア・ムンディに録音してる）
その後、彼はクレド以降の作曲を始めたが結局中断され、未完となっている。
（００．０２．２４：さらにスピードアップ）
Mozgloria.MID
１９．
Ｊ．Ｓ．バッハ
カンタータ第４６番《目を留めて見よ、かかる苦しみあるや》ＢＷＶ４６より
第１曲合唱「目を留めて見よ、かかる苦しみあるや」
この日に朗読された福音書章句はルカ１９：４１〜４８、イエスのエルサレム崩壊の予言と神殿からの商人の追放。これに基づき、第１曲の合唱のテクストは荒廃したエルサレムを嘆くエレミヤ哀歌（１：１２、ラメド）から採られた。
前半は、二本のリコーダーが絡み合うように荒れ果てた都のさまを描写する。合唱も沈痛な面持ちで、「目を留めて見よ、かかる苦しみあるや、われを責めるこの苦しみほどの・・・」と歌ってゆく。そして一転、ウン・ポーコ・アレグロになってテンポを速め、「そは主がわれを嘆きで満たせしゆえなり、その激しき怒りの日に」と峻烈なフーガを展開する。
フーガ主題の半音下降音型（“Jammer嘆き”という言葉に当てられる）は強烈な印象を与える。
ちなみに前半部分はミサ曲ロ短調・グローリアの「クイ・トリス」に転用されている。
（０１．５．０９、第１曲全曲に差し替え）
BWV46.MID
（第１曲全曲）
（後半フーガ）
２０．
Ｊ．Ｓ．バッハ
復活祭オラトリオ《来たれ、急げ、そして走れ》ＢＷＶ２４９より
第１１曲合唱「讃美と感謝が」
シンフォニアの後冒頭合唱が歌われ、その後レチタティーヴォとアリアが交互に配される。最後にバスのレチタティーヴォ「われらは喜び」を受けて、この曲が歌われる。
３本のトランペットとティンパニを用いる華やかな合唱曲で、後半は８分の３拍子の浮き立つようなリズムで一気にクライマックスへと登りつめる。
Preis und Dank bleibe, Herr, dein Lobgesang!
Holl und Teufel sind bezwungen, ihre pforten sind zerstort,
Jauchzet, ihr erlosten Zungen, daβ man es im Himmel hort!
Eroffnet, ihr Himmel, die prachtigen Bogen,
der Lowe von Juda kommt siegend gezogen!
［太字の母音はウムラウト付き、エス・ツェットはギリシア・アルファベットのベータで代用］
（讃美と感謝が、主よ、常に御身の讃歌であれ！
冥府と悪魔は屈服し、彼らの門は崩壊した。
歓呼せよ、贖われし舌よ、天にまで聞こえるように！
開け、天よ、その輝けるアーチを、
ユダの獅子《＝イエス》は勝ちて昇りたもう！）
２００２年の受難週は３月２５日から。受難日である聖金曜日は２９日、復活祭はそれから３日目の３月３１日。
復活祭の日は、「春分のあと、初めての満月の日に次ぐ日曜日」と第１ニカイア公会議（３２５年）で決定されているそうです。よって毎年、日が違います。
（０１．４．０３、楽譜における８分音符−１６分音符のリズムを三連符における４分音符−８分音符に変更）
BWV249.MID
２１．
Ｊ．Ｓ．バッハ
カンタータ第８０番《われらが神は堅き砦》ＢＷＶ８０より
第１曲合唱「われらが神は堅き砦」
宗教改革者として知られるマルティン・ルター作のコラール「われらが神は堅き砦」全４節をベースに、レチタティーヴォとアリアを織り交ぜた勇壮無比の作品。
この作品の原型は１７１５年に作曲された。その後ライプツィヒ時代に改作され、現在の形となったらしい。
楽譜に見られる３本のトランペットとティンパニは、彼の死後、息子のヴィルヘルム・フリーデマンが加筆したもの。よって、ここではカット。
| Ein feste Burg ist unser Gott, ein gute Wehr und Waffen; er hilft uns frei aus aller Not, die uns itzt hat betroffen. Der alte Bose feind, mit Ernst er's itzt meint, groβ Macht und viel List sein grausam Rustung ist, auf Erd ist nicht seinsgleichen. |
われらが神は堅き砦、 よき防具にして武具。 彼はわれらを解き放ちたもう、 今われらに臨むすべての悩みより。 かの古く邪悪な敵は、 いまや必死にあがく。 強大な力とあまたの策略は 彼の恐るべき武装にして、 地の上には彼に敵しうるものなし。 |
「我らの力は無に等しく、われらはもろくも敗れ去る。されどわれらのために戦う義人あり、そは神が自ら選びたもう者。汝、彼の名を訊ねるか？彼の名はイエス・キリスト、万軍の主にして、それ神に他ならず。彼、戦場を支えたもう」と続き、勝利へとつながってゆく。
おまけ：
Ｗ．Ｆ．バッハ加筆バージョン
３本のトランペットとティンパニを加えてより戦闘的になっている。
それに合わせてテンポもアップ。
ティンパニ・パートはちょっと適当なので、ＣＤよく聴いて修正するかも。
BWV80.MID
２２．
Ｗ．Ａ．モーツァルト
レクイエム ニ短調 Ｋ．６２６より
キリエ
補筆完成の作業は、彼の死後すぐのアイブラー、フライシュテートラー、ジュスマイヤーに始まり、
最近ではバイヤー、モーンダー、ドルース、レヴィンらが行っているが、結局は一番最初に完成されたジュスマイヤー版がスタンダードなものと認識されている模様。
モーツァルトのこのレクイエムの冒頭のすばらしい導入は、ヘンデルの作品、
キャロライン王妃の葬送アンセム《シオンに上る道は悲しみ》
の冒頭合唱に着想を得ている（聴けばすぐにわかる）が、この鮮やかな二重フーガをもつキリエも、
イングランド国王が自ら戦場に立った最後の戦いとして知られる「デッティンゲンの戦い」
（その国王はご存知ジョージ二世）の戦勝を記念して《デッティンゲン・テ・デウム》とともに作曲された《デッティンゲン・アンセム》の終曲合唱「アレルヤ」
（これは半年後に作曲されたオラトリオ《ヨセフとその兄弟たち》にそのまま転用された）
より着想を得ている。
元曲はとても華やか（ニ長調）でフーガは自由に展開していくが、これを厳粛な二重フーガに仕立て上げたモーツァルトの力量はさすが。
「クリステ・エレイソン」をバスから順に積み上げて盛り上げていく箇所は圧巻。
Mozrqkyrie.MID
２３．
Ｊ．Ｓ．バッハ
カンタータ第１９番《戦い起れり》ＢＷＶ１９より
第１曲合唱「戦い起れり」
『さて、天では戦いが起った。ミカエルとその使いたちが、竜に戦いを挑んだのである。竜とその使いたちは応戦したが、勝てなかった・・・』
ヨハネ黙示録１２．７−８の記述をベースにして作られた激烈な合唱。
| Es erhub sich ein Streit! Die rasende Schlange, der hollische Drache sturmt wider den Himmel mit wutender Rache. Aber Michael bezwingt, und die Schar, die ihn umringt, sturzt des Satans Grausamkeit. Es erhub sich ein Streit..... （太字はウムラウト付きの母音） |
戦い起れり！ 猛悪なる蛇、地獄の竜は、 激しき復讐に燃え、天に逆らい荒れ狂う。 されどミカエルは征服したもう、 そして彼を取り巻く軍勢は、 サタンの脅威を追い落としたもう。 戦い起れり・・・ |
トランペット・パートが一部よくわからないが、これでも雰囲気は出てるでしょう。
BWV19.MID
快速。
（４分９秒）
BWV19slow.MID
ゆっくりめに。
ていうかまともなテンポ。
（４分２３秒）
Ｊ．Ｓ．バッハ
《クリスマス・オラトリオ》第２部より
合唱「天のいと高きところには神に栄光」
| Ehre sei Gott in der Hohe, und Friede auf Erden, und den Menschen ein Wohlgefallen. |
天のいと高きところには神に栄光、 地には平和、 人には善き事あれ！ |
Ehre.MID
黒人霊歌“Ｅｌｉｊａｈ Ｒｏｃｋ”
Elijah Rock, shout, shout!
Elijah Rock, Comin' up, Lord!...
Satan's a liar an'a conjur, too,
If you don't mind out, he'll conjur you.
If I could, I surely would just stand on the rock where Moses stood.
Rock a Elijah Rock, Shout, shout about Elijah,Elijah, Elijah Rock,
We're gonna shout, shout!
Shout about Elijah Rock Comin' up,
Elijah Rock, Shout,shout!.....
Elijah（イライジャ）とは、旧約聖書においてモーセと並び称される預言者エリヤのこと。「列王記・上」にその事績が記される。
バアル信仰に染まったイスラエル王国を彼らの主ヤハウェの信仰へ立ち帰らせた偉大な預言者で、その役目を果たすと主の遣わした火の戦車に乗って昇天した。彼の名の意味は「主（ヤー）は神（エリ）なり」。
Elijah_Rock.MID
ジョージ・フリデリック・ヘンデル
グローリアより
「聖霊とともに」
ソプラノ・ソロと弦楽、通奏低音のためのカンタータ形式の「グローリア」。
最後を締め括る「聖霊とともに」は、華麗極まりないコロラトゥーラの超絶技巧の見せ所だ。
gloria.mid
Ｊ．Ｓ．バッハ
カンタータ第６４番
《見よ、父のわれらに賜いし愛のいかなるかを》ＢＷＶ６４より
第１曲合唱
「見よ、父のわれらに賜いし愛のいかなるかを」
クリスマスの音楽とは思えぬ厳粛な一曲。
この日の礼拝で用いられたヨハネ福音書冒頭よりの１４節に基づき、
イエスの誕生を「そして（神の）言葉は肉体となり、わたしたちのうちに宿った（１４節）」
という神の大いなる愛の顕現としてとらえ、
冒頭合唱には新約聖書より「ヨハネの第一の手紙」第３章１節を引用している。
ちなみにメンデルスゾーンのオラトリオ《聖パウロ》の第４３曲合唱もこの箇所の引用。
| Sehet, welch eine Liebe hat uns der Vater erzeiget, daβ wir Gottes Kinder heiβen. （エス・ツェットはギリシアアルファベットのベータで代用） |
見よ、いかほどの愛を 父がわれらに示したもうたかを、 われらが神の子と呼ばれんがために。 |
トゥッティの「見よ！」という呼びかけの後、厳粛な対位法が開始される。
メリスマの中、２パートが「見よ、見よ！」と雲間からの雷電のごとくさかんに掛け合い促す。
声楽パート（伴奏のコルネット、トロンボーン、ヴァイオリン、ヴィオラは声楽に重ねられる）
は収束せずフーガを繰り広げながら徐々に昂揚していき、それが頂点に達したとき、
冒頭１小節以来のトゥッティで“daβ！！”と叩きつけ（この瞬間が最高）、
そのまま「われらが神の子と呼ばれんがために」と締め括られる。
このMIDIデータでは弦楽はカット、伴奏はコルネット（ホルンで代用）、トロンボーンと
通奏低音のチェロ、コントラバス、オルガン、チェンバロのみ。
BWV64-01
フェリクス・メンデルスゾーン・バルトルディ
マニフィカト ニ長調より
第３曲合唱
「その御憐れみは
（エト・ミゼリコルディア）」
あらゆる分野の音楽の作曲を始めた。
このマニフィカトは、１８２２年３月１９〜３１日の間に作曲されたもの。
合唱、ソロ、管弦楽のための作品で、７つの部分に分かれたカンタータ形式。
調性からいっても、大バッハのマニフィカトを参考にしたことは想像に難くない。
| Et misericordia ejus a progenie in progenies, timentibus eum. |
その御憐れみは世々限りなく、 主を畏れる者に及ぶ。 |
この部分は合唱と弦楽のみで構成され、
後に作曲される男声合唱とチェロ・コントラバスのための作品、《晩課の歌》を想起させる。
ホモフォニックな「その御憐れみは」から突如ポリフォニックな「世々限りなく・・・」
へ変移する場面は見事。１３歳でここまでやるとは。
冒頭合唱も祝祭的で晴れがましく、続くソプラノ・アリア＆女声合唱は、
バッハの同一箇所アリアとフェリクスの後の作品・詩篇４２の第２曲アリアを
足して２で割ったような魅力的な一曲。
合唱「栄光、父と子と聖霊にあれ・・・」からフーガ「初めにありしごとく」へのプロセスには、
「やはりコイツは天才・・・」と唸らざるを得ない。
Et misericordia
次回予告：Ｊ．Ｓ．バッハ、カンタータ第１９番《戦い起れり》より第５曲、テノールのアリア「汝、御使いはわが元に留まりたもう」
・・・つって、いつまでほったらかすのやら。